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但「過生活」，其實不止於方便周全，「過生活」，還因在此可安身立命，而這，就牽涉更深的人文。以台北為例，過去曾有人談及「溫羅汀」，就是溫州街、羅斯福路、汀州路這合起來的三角地帶，因大陸來台的知識菁英多居於此，所以人文蘊藉，賢才輩出，你想要追尋民國的一些情懷哲思，就得在此流連，它的名氣與景色，雖不若京都的「哲學之道」，但你若做點歷史功課，一轉彎、一抬頭間，這裡也依然有許多東西能讓你激盪不已。「溫羅汀」外，這幾年更被提及的是「康青龍」，永康街、青田街、龍泉街這一帶，同樣以人文取勝，但不像「溫羅汀」般主要在文人學思，這裡，更多的是生活直接的映現，茶、陶、布衣、文物，乃至其他生活小品，就如此貼近人地存在著，因此，不同於「溫羅汀」的學人之居，這裡更多的是店鋪。但這店鋪卻又不同於一般店家，它都不大，真說，就是主人的安居之處，而也就是這安居，絕不張揚，乃永遠吸引著人，真到這裡的大陸朋友也遠多於「溫羅汀」，它直接改變著來者的生活─從人生態度到經營實務。「康青龍」中，以永康街最具代表，店家在此的密度最高也最多樣，但共同的則是：守住、深耕、安頓於自己的一方天地，所以街雖狹，雖不長，在彼岸，名氣可真大得很。然而，就因這名氣大，大陸觀光客紛湧而至，永康街其實已悄悄地質變了！質變，最直接的原因是，客人多，生意好做，房租就快速翻漲，有如東區豪華商圈般寸土寸金，而既寸土寸金，商品買賣的循環就得加速，以讓錢水能流，賣的也就不能是讓你細細品味乃至店家買者相互切磋、交朋友的商品。就如此，現買現賣的結果，有關吃的店家乃迅速掩蓋了街廓的大部分，即便剩下的，也常被如時裝這般求新求變的東西給占據了。坦白說，現在去永康街，更像去逛個高級的夜市。連相關街巷在內，原有70餘家陶瓷、茶器、布衣、文物店，現在卻一家家地迅速消失，或者收下不幹，或者往更外圍、房租更低的地方謀出路，但無論如何，那匯而成群，集而成市，卻又靜好安頓的氛圍已在此不見。然而，房租上漲固是主因，另外也因於：原有人文店家一定程度被其他地方的同行給取代了。這同行，有些在大陸，有些則在日本。大陸對生活品質的要求急起直追，加以市場大，若有心就能倍速趕上來，許多原在台灣產製的東西就如此被取代了。而另外一些更需人文深度、更具藝術底氣、更賴生命修行的手作產品，則因大陸對日觀光的熱潮，讓許多人有機會往「第一手」市場淘寶，永康街的角色乃迅速沒落。永康街的這種質變反映了台灣在人文建構上常見的局限。這局限一在店家的「以小為足」，一在觀光上的「以淺逐深」。說「以淺逐深」，這些年，有識的觀光人士一直力促相關者不要過度聚焦於各地夜市，原因就在它利潤小，被取代性高，儘管可讓來者感受普羅生活的人情味，但想由之得到更深的尊嚴卻難。可夜市觀光人口的急速增長，卻讓大家沾沾自喜，低階消費固依然主宰著市場，對深耕者也仍較少該有的關照。談「以小為足」，這小，如果是識見短淺，當然無法有堅實的立腳處，但小，也可以是聚焦，像日本人般「盡其一事」，則雖立於洪流亦能不倒，怕的是，小變成自滿、安逸，就無以應對時潮。永康街的質變，就小，只是一街之變，就大，談台灣觀光及文化產業的未來，談兩岸的競合，卻都可以從這一街之變見到警訊，相關者又豈能在此輕忽！（作者為台北書院山長）(中國時報)

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比較兩岸社會的分野，「過生活」與「拚生活」是個有效的切入，而許多大陸朋友之所以來台觀光，自由行者更一而再、再而三來到，也就因這根柢的分別。說「過生活」，台灣的確是個寶地。就一般生活機能而言，方圓幾里路常就能解決人一生遇到的問題─從衣食住行到養生送死，也所以，住慣台灣的人到世界各地，都覺不慣，出了國，才真知道要更珍惜台灣。

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